-
何者现见法乐乐住?谓人得定，能生无漏，心起悦味，受出世乐，现见法乐乐
住。是故世尊说彼此身从静生喜，使得清凉令渐圆满具足成就等。如佛告比丘，
我先作尼乾，七日七夜身不动摇，口不言说，...乃心有所乐故耳。此定乐为现法乐住，当前身心轻适怡悦，即住於乐，非过来事也。论云法乐，乃谓於佛说之法，现前乐受，成就无漏心，即於现前离诸烦恼而得身心轻快之法味乐也。此亦有经可证，如佛告诸比丘云云。言外道之...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
-
无漏心、无等等心、不共声闻独觉等心。于如是心亦不执着，依如是义名摩诃萨。所以者何？以一切智智是真无漏不堕三界，求一切智智心亦是真无漏不堕三界，于如是心不应执着，是故菩萨名摩诃萨。（册七．二二０，页...有足够的资格跃升摩诃萨的位阶，故称摩诃萨。 善现在佛陀的开示宣说后，得到佛陀的允许，也发表了他的心得来阐释摩诃萨义。善现说，为了证得一切智智，菩萨发趣菩提心、无漏清净心、无等等心、不共声闻和独觉心，...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html
-
第三，第四，是别证无漏种是新熏。第一文中，意 说一切有情心，－－八识－－能够有无量种子的所积集者， 皆是由于染净诸法的所熏习而有，不是没有熏习而有这无量 种子的积集。第二文中，意说凡是内种子，－...教法伏烦恼共真如相似，由闻此教遂 熏得出世心种子性。」第四文中，意说出世无漏心的生起， －－初无漏心生－－也就是地前有漏的闻熏所熏成的种子为 因，所以说无漏种子，无本有种，也是熏习而生。－－这里...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871200.html
-
天眼净，过诸天人眼，见众生死时生时，端正丑陋，若大若小，若堕恶道，若堕善道，如是业因缘受报，……九力也。佛诸漏尽故，无漏心解脱，无漏智慧解脱，现在法中自识知：我生已尽，持戒已作，后有尽如实知，十力也。[...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
-
至菩萨］（人间一百年为西方一昼夜，一千六百八十万年为一小劫）。
陆、示众
有漏净土
依有漏心变作之净土也。据〈群疑论〉谓阿弥陀佛之净土，虽由佛之无漏心变现而为无漏。然凡夫之心为有漏，...可见也。迄今念佛法门，仍以善公之教为本。与善公同时，有慈[敏/心]三藏，曾亲至印土求法，归后专宏净土，事迹不彰，影响未广。
接善导之法者，有怀感禅师，亦得念佛三昧，着〈释净土群疑论〉七卷。玄宗时...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
-
无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”（大正2.10下）。然而何以烦恼已尽，已舍罪福，自知不受后有的阿罗汉，还会受故业报？又如何使其增长福业？复次，十二...九品染，名不还果（大正27.340中--下）。然则，二、三果虽说是世俗道得，实是由圣道力和世俗道力相杂的作用。依偏重而言，二、三果由世俗道得；实际上，证二、三果还是要具足无漏圣道力的。
陆、...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html